Psicoexcesos

Tiempo y espacio
Dos destinos nos sujetan, un futuro y un pasado,
Nos abrazan dos navíos : tiempo y espacio.
Y si preguntamos qué fin pretendía nuestro hacedor
responde una voz sin pronunciar palabra alguna.

Para que digan que uno aquí tumbado frente al computador no es atrevido. Esos versos son del poeta sirio Abu al-'Ala' al-Ma'arri (973-1058), traducidos al inglés por un tal Nicholson y reconvertidos a la lengua de Quevedo por este servidor. Lo más sorprendente es que tengo la impresión de haber mantenido el espíritu del original, que ni he visto.

Al-Ma'arri quedó ciego a los cuatro años por alguna enfermedad y comenzó a escribir poemas siendo niño aún. Pasa por ser un racionalista en tiempos no precisamente aptos para ello (según parece los tiempos apropiados para el racionalismo no terminan de llegar tampoco en nuestros días) y también era algo misántropo y ascético por desidia. Según cuentan trataba de imponer el uso de la razón en contra de la costumbre o la autoridad. Con todo esto es de suponer que no le fue demasiado bien.

Decía Al-Ma'arri que "los monjes en sus claustros y los devotos en sus mezquitas siguen ciegamente las creencias de su localidad, si hubiesen nacido entre magos o sabeos serían magos o sabeos". Que me recuerda aquello de Simón Rodríguez ocho siglos después: no hay cosa más patriota que un tonto.

La cita más conocida de este personaje está extraída este pequeño poema (retraducido también):

Las dos sectas universales
Todos yerran - musulmanes, judíos
cristianos y zoroastrianos:
La humanidad sigue a dos sectas globales:
Una, inteligentes sin religión,
La otra, religiosos sin intelecto.

Y es que en pleno dominio del Islam pudiera no sólo sobrevivir sino ser popular alguien no precisamente ateo pero sí descreído y escéptico resulta sumamente llamativo. Debe ser que sus poemas están escritos en muy buen árabe; están compilados en tres colecciones la más famosa de las cuales es Risālat al-ghufrān o 'Epístola del perdón', que puede haber tenido una gran influencia en ciertas obras de la la literatura occidental.

Frederic Ives inventó a fines del siglo XIX un proceso para tomar fotografías utilizando un aparato que mediante espejos y filtros tomaba tres negativos -desde dos ángulos para efecto esteroscópico- (a la izquierda, un cromograma, fuente) que con filtros adecuados (rojo, violeta y verde) y vistos a través del Krömscöp (a la derecha, fuente) permitían ver el resultado en color y tridimensionalmente; casi nada.

Su hijo Herbert donó la colección de unos cientos de imágenes al Museo Americano de Historia Natural donde estuvieron hasta que, en 2009, durante el proceso de catalogación se re(descubrieron) algunas tomadas por Ives en San Francisco unos meses después del famoso terremoto de 1906. Cosa que no obsta para que haya aparecido la "noticia" hace apenas unos días como si fuese novedad (vía).

Hasta ahora sólo he conseguido ver las imágenes de San Francisco, pero Ives viajó por todo Estados Unidos y Europa, espero que en algún momento publiquen la colección completa. El proceso, que Ives llamó fotocromoscópico, no tuvo éxito entre otras razones porque era muy caro.

I'm hosting WOGE for the third time as I found -not without difficulty because of the strange color photos of Cuzco in GoogleEarth- Sacsayhuaman site that Amy placed in WOGE 120.

Find the site of the image and put the location in the comments and you can host your own Woge.

2011-02-18 Update: Since it has been two days without participation, here's a hint that I hope helps. The country where this site is has not appeared in any of the previous WoGE challenges.

2011-02-22 Update: This site is less than 15 km. from the sea and about 60 meters above sea level.

2011-02-27 Update: This site is part of a group of more than 300 tombs, of which about 280 are circular.

Me toca alojar por tercera vez WOGE ya que encontré -no sin dificultad debido al extraño color de las fotos de Cuzco en GoogleEarth- el sitio de Sacsayhuamán que Amy colocó en Woge 120.

Encuentra el sitio de la imagen y coloca su ubicación en los comentarios y podrás alojar tu propio WOGE.

Un recorrido por algunas partes del centro occidente de Venezuela que sirve para conocer pueblos cercanos pero no transitados y para partir de fotografías y hacer efectos de textura y color que -quién sabe- pudieran en algún caso dar un bonito resultado. En esta ocasión los letreros juegan en el conjunto, para explicitar la ruta o quizá para confundirla. Unas ochenta imágenes que se pueden ver mediante un 'clic' en esta:

Me resonaba (=no razonaba) con cierta insistencia aquella pieza que estuvo de moda hace unos pocos... mm... pocas décadas, y sólo recordaba el estribillo "me va, me va, me va, me va..." Los primeros intentos por recuperarla daban fastidio, todas las referencias eran a un cantante con nombre de mes y apellido de edificio religioso cuya versión por cierto es incompleta y más bien seca. Mi recuerdo iba más bien por algo muy animado y vitalista, derivado por supuesto del rasgueo de guitarras y los típicos aplausos que uno asocia con Andalucía.

Tras mucho, mucho buscar apareció una versión de los Hermanos Reyes que demoró enormemente (varias semanas) en descargar porque como suele decirse "venía en burro" (en mula para el caso). Al final creí que había conseguido la versión original y auténticamente andaluza:
Acariciar la hierba; besar las flores...
beber la primavera; llenarme de colores...
Amar las cosas bellas, aaay, tener amigos,
hablar con las estrellas, hacer nuevos caminos...

Pero esta parece provenir de una antología reciente (2003) que me hace dudar de su originalidad. La nueva búsqueda -ya con algo de información- produce un nombre de compositor que en principio aparenta ser mejicano, pero no, era ¡argentino! Se trata de Ricardo Ceratto (1939-1995), y tras conseguir la versión original (que se puede escuchar aquí) quedo convencido de que realmente es el autor que la compuso alrededor de 1974, unos tres o cuatro años antes de que estuviese de moda en algunas radios caraqueñas en las voces de los sevillanos Hermanos Reyes.

Ceratto fue un cantante y compositor de éxito, según ciertos testimonios se "convirtió" al cristianismo y estuvo trabajando para una compañía disquera internacional.

En cualquier caso, el fin de esta "investigación" resultó una total sorpresa para mí. Es lo que pasa cuando uno está desinformado.

Manuel da Silva Rosa publicó este año el libro Colón portugués, como si no supiese que por más de trescientos años fue genovés, y luego catalán, o sefardí converso, o gallego, griego, turco, y hasta noruego.

Según puede leerse en las reseñas (como esta) que han ido apareciendo, Rosa, que ha estado investigando el asunto Colón desde hace como veinte años, en este nuevo libro asegura que Colón era hijo de un rey polaco, autoexiliado en Madeira. Y eso merece explicación.

Rosa llega a la conclusión de que el rey Władysław III de Polonia y I de Hungría no murió en la batalla de Varna contra los turcos en 1444 cuando tenía apenas 20 años y como consta en los libros de historia, sino que se retiró de por vida a la isla de Madeira sin hacerlo público (uno puede dudar de esto, pero de lo que no cabe duda es que el sitio propio para retirarse en el siglo XV -y quizá todavía- era Madeira).

El argumento parece surgir de una historia madeirense relativa a un personaje que llegó a la isla cuando apenas se estaba comenzando a poblar, cuyo nombre era Henrique Alemão, quien se casó con benepácito del rey portugués con una noble portuguesa. El relato dice que llegó a Madeira en 1454 cuando tenía unos treinta años y que vivía apartado en una villa muy lujosa en Madalena do Mar como a 25 km. de Funchal. Años después llegaron unos frailes franciscanos provenientes de Polonia por encargo del rey Kazimierz, hermano menor de Władysław que había sido nombrado rey tras un período de tres años (en 1447), con el encargo de pedirle regresar a su patria. Henrique Alemão negó totalmente ser Władysław y acusó a los frailes de locos, según el cuento.

Así que en primer lugar Rosa debe tomarse algún trabajo para establecer que el tal "Enrique Alemán" era Władysław III; y en segundo, que uno de sus hijos sería conocido como Cristóbal Colón.

Los argumentos que se ven en el blog de Rosa son mayormente contra la idea de que Colón fuese un genovés proveniente de una familia de tejedores. Que si nunca habría podido casarse como lo hizo con Felipa Perestrelo e Moniz. Que si nunca habría podido entrar en las cortes de cuatro países europeos; que nunca podría haber tenido un escudo de armas (como el descubierto hace poco por Félix Martínez Llorente, a la izquierda); etc.

Pero en el análisis que Rosa hace del libro de Fernando (O Hernando) Colón publicado en italiano en 1571 sí que parece quedar claro que tanto el nombre como el apellido de su padre (de Fernando) son elegidos, esto es, inventados, no heredados. Sería una especie de dedicatoria a Cristo y al espíritu santo (en forma de paloma: colomba). El cambio de nombre era costumbre cuando se daba "un paso de fe", como una manera de invocar protección sobrenatural. Por otro lado, el libro de Fernando es quizá la fuente principal de las teorías alocadas sobre el origen de Colón ya que no dice dónde nació, pero comenta que quería mantener oculta su procedencia y su familia. Y vaya que lo logró.

Cosa curiosa es que todos los escritos de Colón son en castellano, con tintes que algunos califican como catalanismos y otros como portuguesismos pero los testimonios contemporáneos casi unánimemente lo califican de extranjero. El caso es que el hecho de esconder su origen le ha dado a Colón más publicidad que si hubiese dejado claro quiénes eran sus padres y abuelos.

Además del origen madeirense-polaco de Colón, Rosa supone que su verdadera misión era confundir a Castilla-Aragón para dejar la ruta tradicional de las Indias en manos portuguesas; misión que le habría encargado João II (y que implicaría ocultar su proveniencia y verdadera lealtad...). En fin, esta propuesta de Rosa, alocada como luce, ha convencido a algunos estudiosos; a nosotros -los no estudiosos- todavía no.